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胡适 书法(扇面)  

2010-11-15 11:54:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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胡适 书法(扇面) - 尚品.艺术 - 尚品人生

     众所周知,胡适是中国现代史上的著名学者,他以研究历史、哲学而闻名,同时,又是中国现代自由主义的领军人物,在自由主义的思想发展史上,占有重要的学术地位。不但如此,胡适在文献考证与历史研究上还有精深的造诣和重要的贡献。他对中国思想史的研究、对古代文献尤其是晚年对《水经注》的考证,可以说,填补了《水经注》考证和校释的空白。或许我们可以这样说,胡适是兼摄中西、包容古今、对中学西学皆有所长的学者。

  胡适一生以学术为伴,又是报人,还服膺于蒋介石的国民党政府,早年曾任国民党驻美大使,晚年又任台湾中央研究院院长,是个不折不扣的“书生论政”的典型。他的一生是学术的一生,也是政治的一生,他自始至终都没有脱离学术和政治。这是胡适作为一个传统中国文人和现代中国文人的典型特征和宿命。历史、政治与学术所赋予他的多重使命,也使他承担了太多的历史重荷,从而使其思想构成与人格构成极具复杂性,他的一生,是中国社会现代性转型的典型表征。

  胡适坎坷、曲折的一生,实际上是中国现代文人的一种缩影。在胡适身上,我们能够寻找到处于社会剧烈变革时期,一个中国文人的全部思想脉络及人生轨迹。

  从胡适的人生轨迹中我们可以看到,胡适在很年轻的时候即接受西学教育,留学西洋,师从美国实用主义哲学的代表人物杜威先生,从而获得了系统的西学研究法。因此,有很多人都认为胡适是典型的“西化派”。在文化保守主义的“挑衅”下,胡适在很长一段时间成了被攻击、被打倒的对象,以至于解放后,在“批判胡风浪潮”中,胡适也被作为了反动的标靶而被批判被攻击。其实,很多人都被现实的表象所迷惑,陷入了历史的迷障。事实上,胡适本身就是一个中西兼容的大家,他的学术研究思路,既有对传统经典文献的考证和注疏,也有对西方哲学、政治学思想的系统研究。所以,无论说他是文化激进派也好,还是说他是文化保守派也好,都是有失公允的。

  胡适的内心其实是非常矛盾、非常痛苦的。这种矛盾和痛苦体现在他的政治信仰与政治抉择的错位与胶结之中。他的政治信仰是美国式的自由主义与宪政民主,然而其政治抉择却是依赖于蒋介石的专制政府,所以,他痛苦地将自己的自由主义思想嫁接于国民党的专制统治之上,并企图用自己的宪政民主思想来改造这个专制而腐朽的统治,然而,却往往事与愿违。他一方面想真正进入体制,但另一方面,他又进入不了体制,想极力地超越,这种进入与超越的矛盾,综合地体现在其遗留下来的《胡适文存》及《胡适手稿》中了。因而,从这个角度,我们说,胡适的书法是对沉重政治现实的超越与解脱,他的书法线条中,没有一丝沉重的东西,这与他的学术研究似乎恰恰相反。或许,他的书法审美观,恰恰在某种程度上暗合了他是一个不折不扣的自由主义者。他在自己的书法创作中,极力地追求内心的舒缓、超脱与释然,追求个体的自由与放达,这些都是在现实的政治社会中难以实现的。既然不能在现实政治社会中实现,那么,便只好以艺术的形式在书法线条中实现。这便是我们解读胡适书法的意义所在。

  因此,从这点来说,胡适的一生是沉重的,而书法却并不是一个很沉重的话题,它更多的是具有审美功能和愉悦功能,它的审美愉悦性大于批判性和反思性,因此,对于胡适来说,书法与学术似乎是一对矛盾。前者对他来说,完全是一种遣兴和释放,而后者于他来说,则完全是一种历史重荷。但是,我们从胡适所遗留下来的笔迹当中可以看到,胡适的书法并没有他的学术和文章那样沉重,而是充满了清新、雅逸和空灵,充满了如释重负般的风流神采。

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